Zur gegenwärtigen erkenntnistheoretischen Krise des geometrischen, euklidischen Raumverständnisses und der bisherigen Raumerfahrung: "...daß es mit dieser neuesten Verwandlung von Räumlichkeit, daß es mit diesem Hyperraum gelungen ist, die Fähigkeit des Körpers zu überschreiten, sich selbst zu lokalisieren, seine unmittelbare Umgebung durch die Wahrnehmung zu strukturieren und kognitiv seine Position in einer vermeßbaren äußeren Welt durch Wahrnehmung und Erkenntnis zu bestimmen." Die Hyperräume stellen eine unvermeidliche historische und sozio-ökonomische Realität dar. Der Cyberspace ist "die dritte große neuartige und weltweite Expansion des Kapitalismus." ...

"Der Planet als allgemeiner Arbeitsgegenstand und die Menschheit als ideeller Gesamtarbeiter - diese Ideen des Historischen Materialismus und der in der Science Fiction Literatur aus-gemalte, in den Apollo- und MIR-Missionen realisierte und durch die Kulturindustrie zum Topos erhobene view from above: das alles ermöglicht Betrachtungen und Repräsenta-tionen der Menschheitsentwicklung wie niemals zuvor - nicht unbedingt mit dem Blick des Alien, der in der Menschheit nur die Ausbreitung eines Virus auf einem kleinen Himmelskörper am Rande des Universums sieht, aber doch immer-hin als die Möglichkeit einer wissenschaftlichen Observation historischer Prozesse mithilfe, um mit Gotthard Günther zu reden, transklassischer Meßinstrumente, für deren Gesamt ich gerne den Namen 'Histolabium' (zwecks späterer Ausführung) reservieren möchte."

"AOL-Time Warner, Disney, Viacom und Sony Corp sind nicht nur Medienkonzerne, sie sind die globalen Kontrolleure des Zugangs zum gesamten Spektrum kultureller Erfahrungen, des Tourismus, der Themenparks und Unter-haltungszentren, des Gesundheitsgeschäfts, von Mode und Cuisine, Sport und Spielen, von Musik und Film und Fernsehen, von Buchverlagen und Zeitschriften...Dadurch, dass sie die Kommunikationskanäle kon-trollieren, und dadurch, dass sie die Inhalte formen, die gefilmt, gesendet oder ins Internet plaziert werden, gestalten [sie] die Erfahrungen von Menschen überall auf der Welt. Diese Art der überwältigenden Kontrolle menschlicher Kommunikation ist beispiellos in der Geschichte."

"... dieser Zusammenhang macht das Konzept der „Commons“ theoriepolitisch spannend: seine begriffspolitische Reichweite macht es zum ersten Kandidaten für die Entwicklung alternativer Positionen zu dem hegemonialen und vielfältigen Diskurs des Privateigentums ist. Commons meint Öffentlichkeit (die auf dem Diskurs von Privateigentümern aufbauen kann); es meint öffentlicher Raum (Public Space), den zu unterschiedlichen Zwecken zu betreten und zu nutzen jede/r das gleich Recht hat; es meint Public Domain (als handlungs- und damit nutzungsoffenen Raum, der nicht durch juristische Formen wie dem Copyright geschützt ist – in der Rechtssprechung freilich in der Regel nur als unbestimmte Residualkategorie behandelt wird); es meint öffentliche Güter, Gemeinschaftsressourcen, Netzwerkgüter oder Geschenkökonomien; es meint gemeinsame Governance, Nutzung oder Aneignung auf der Basis von Gemeineigentum und anderen Eigentumsformen; es meint endlich eine Kultur und Ökonomie des communi-care, des "Gemeinsam machens", "Teilens", "Mit-teilens". Sie steht für vielfältige Facetten einer anderen Ökonomie und Kultur als die neue Privatökonomie der neoliberalen Zeit des Erdrutsches."